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很多人都在靜坐，但是每個人的目的都不太一樣，有的人是為了健康，有的人是為了學佛學道，有的人是想要放鬆休息，雖然大家的出發點不同，但都有可能遇到相同的問題，那就是：「坐越久心裡反而越亂」。
平常都還沒有這麼多的念頭，可是一坐的時候反而是思緒紛飛，眼睛一閉，念頭就如同是流水一般地湧湧而來，彼此之間環環相扣，忽生忽滅，好比是魚之吸水一般，口進腮出續而不斷，想要止也止不了，這是為什麼？
那是因為本來的心，就好像是一杯混濁的水，當杯裡的水不再晃動，慢慢地靜下來的時候，水就會逐漸地轉為清澈，此時水裡的雜質沉澱下來，反而就容易被看得一清二楚。
雜質本來就存在的，只是因為之前是一淌混水，所以才會看不清楚。
心靜就如同是水的濁止一般，只要能夠靜得下來，它就會慢慢變得清澈，所以當我們一段時間不去攪動它，雜質自然逐漸沉澱，由濁至靜、從靜到清，這個道理就如同是《大學》所提的「知止而後有定，定而后能靜。」
所以靜坐可澄心，澄心要靜坐，靜坐也有人稱為「打坐」、「禪坐」，不管名稱如何不同，重點說的都是相同，那就是要能夠「一念不起」。
念頭不起就是「靜」，自性不動就是「坐」，「坐」是我們可以看得到的「像」，「靜」就是它主要傳達的「意」。如果有去寺廟敬神禮佛的話，應該都是看到神佛的坐像比例最高，它傳達的含意就是要我們能夠心靜下來。
圖像的美就在於不由語言、不立文字、只可心受
靜坐時要先靜其地，其次是靜其身，最後才是要靜其心。
「靜其地」—指的是環境的需求，最好是能夠清雅安靜，避免喧囂吵鬧，保持空氣流通，光線明暗適中。
「靜其身」—指的是身體要放鬆，若是身體感覺有點緊繃，可以先稍微活動一下筋骨，做些伸展操或是暖身操之後，再來坐就可以。
「靜其心」—指的是要放下萬緣，勿生一念。
所以靜坐要做得好，最重要的一件事就是要學會「止念」。
但是止念可不是一件容易的事情，稍微一個不留意，反到會成為它的俘虜，為它所控制，所以我們常常提醒自己「要留意」、「要留神」、「要小心」，就是這個意思，一個不小心的話，常常就會發生主僕易位的情況，明明就是主人，轉眼間卻被掉了個包，成了它的奴隸，為它所使喚著。
中國道教全真派創始人王重陽曾經說過：「凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。」
心，動了嗎？不妨試試靜坐。
今天是不是又學會一招了，別光只是看，記得也要試著做！
身安是福、心安即氣，身安心安、福氣自來。
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