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以前在當兵的時候，每次收假回部隊的第一個晚點名，最令人印象深刻的就是收心操。
收心襙的內容可以說是五花八門，因人而異，除了像是立正、稍習這些基本動作之外，還包括了伏地挺身、仰臥起坐與交互蹲跳，通常做完操之後，不要說是「心」，連魂都快被收去一半。
現在是連續假期結束之後，就要試著以最快的速度調整好心情和體力，不然隔天回去上班上課的時候，鐵定會無精打采。
「收心」其實是心的一種運用方式，只不過它的作用是貴在「收」，目的是為了將注意力集中在當下，既不留戀於過去，也不冀望在將來，更不侷限於現在，就只是完完全全地活在當下。
佛家教人明心見性，儒家誨人存心養性，道家勸人修心煉性，三家所說都是圍著心性上用功發揮，重點就是要讓人明白，人生學問之道不在多，懂得管理自家身心就好，心性學說雖然分為三家，但是三家教人下手的功夫，都是以「收視返聽」，也就是「收放心」來作為起點。
學問可以研究，但是功夫可是要苦練出來的，「收放心」是功夫，一門技術，千萬不要把它當成學問來研究，不然的話，功夫只會做在口頭，而不是心頭。
問題是心要如何收呢？
孔子提出一套他的做法：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
「收放心」的第一階段就是要做到「目不妄視、耳不妄聽、口不妄言」。「不」和「勿」也包含了管理、控制的意思，因為我們的心總是易動而難定，易放卻難收，所以古人就將「心」比喻為「猿」，將「意」比喻成「馬」，暗指其性難調難伏，我們不必盡信古人所言，但是至少可以觀察一下，自己的心，是不是也像這個樣子。
這顆「心」呢，不但是物來就引、緣至情牽，還時時刻刻在追逐見聞，毫無一刻停歇下來，所以要把「心」收回來，讓它常定常靜，就不可以如此輕易地縱情聲色，因為「聲」從耳聞、「色」由眼見，心很容易一下子就隨著它們外出，最吃緊的地方既然是在這裡，下手的地方自然也就在這裡，哪裡出就那裡進，這也是為什麼「收放心」也被稱為「收視返聽」的緣故。
所以下次去孔廟的時候，別忘了看一下這幾隻猴子，跟牠們拍拍照，比個Y，因為牠們可都是肩負使命、任重道遠的。
如果我們把三家儀軌的部分放下，直接將那幽晦難明的面紗掀開，會發現隱藏在所謂的深邃神秘背後，其實只是一個相當單純的生活哲學，基於對生命的熱愛，生活的熱情，進而發展出一套與天地自然共存，與人事物理應對的法則。
原來，老祖宗要告訴我們的，就是要學會如何用「心」的法則，要懂得如何用「心」過日子，用「心」過生活，心很容易放，所以要學會收；心很容易動，所以要學會靜；心很容易滿，所以要學會空。
「無心」和把心用在「無」上，是二個不同的境界，差了十萬八千里，可別搞混了。
今天是不是又學會一招了，別光只是看，記得也要試著做！
身安是福、心安即氣，身安心安、福氣自來。
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