羅德尼身心放鬆術—只要一個簡單動作，就可改變身心狀態。

▌課程緣起：「新莊廟街」有三百多年的歷史，過去它意氣風發，享有「一府、二鹿、三新莊」的美名，繁盛之際更是贏得「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的稱譽；現在它獨一無二，歷經淬鍊自成一味，不僅有歷史人文價值的古蹟廟宇、百年文化的傳統老店、口齒留香的美食小吃，還有賞心悅目的地標景觀，這些因素的融合，讓它散發一股與眾不同的成熟韻味，清而不淡、濃而不膩，似醍醐一般，沁人心脾卻又發人省思，要想品嚐箇中絕妙滋味，就非得去掉平常囫圇吞棗、走馬看花的方式才行。

▌課程亮點：這不是單純的美食之旅，卻能一嚐傳統美食，不是屬於宗教朝聖之旅，同樣能夠讓人沉澱心靈，不是一般的景點旅遊，也能沉醉於賞心悅目的景色。導覽重點－「四廟三巷二橋」。 【四廟】指的是四棟古蹟廟宇，「慈祐宮」、「武聖廟」、「廣福宮」和「文昌祠」。「慈祐宮」是新莊最古老的寺廟，「武聖廟」是北部地區最早的關帝廟，「廣福宮」是新莊唯一的國家二級古蹟，老街保存最完整的一座古廟，「文昌祠」為大臺北地區第1座文昌祠。

【三巷】 三條具有典故的巷弄，「挑水巷」、「米市巷」和「戲館巷」。 「米市巷」是一條以米業為主的巷道，過去新莊米的進出皆由此巷口的河岸碼頭搬運。 「戲館巷」巷內有不少歌仔戲、布袋戲班進駐，當時最享盛名的就是李天祿的「亦宛然」及許天扶的「小西園」。 「挑水巷」是在有自來水可用之前，當地人都會經過此巷到大漢溪去挑水來賣。

【二橋】 二座特色橋梁，分別是「新月橋」和「文昌陸橋」。 「新月橋」跨越大漢溪，連結「板橋435藝文特區」與「新莊老街」，是全國最長的雙跨距鋼拱橋。 「文昌陸橋」紅色拱門加上廟宇屋簷造型，連續十多座層層堆疊在一起，為視覺創造十分奇特的效果，是按讚破表的朝聖地。 【羅德尼身心放鬆術】 只要一個簡單動作，就可改變身心狀態，以簡單易懂的方式呈現，讓大家一學就會、輕鬆上手，使自己隨時保持在「身心均安」的狀態。

▌課程時間：上午09:00至12:00。

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人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父–阿爾弗雷德·阿德勒曾經說過：「我們的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是因為我們加在這些事情上的觀念。」

「改變觀念，命運就跟著改變」，順理成章的成為處事的態度之一，不只被許多人奉為生活上座右銘，更是人類在精神上高度成長的具體表現，但是遇到的事情發生的時候，往往不是轉念轉的卡卡的，就是不知道如何去轉，如果碰到這些情況，可能是因為忽略了「止念」這個關鍵因素。

「念」這個字可以拆成為「今」和「心」這二個字，也就是說今心為念，當下的這一念就是心，「心」和「念」的關係就如同是「體」和「用」一般，心是本體，念為作用，心體無從可覓，但是藉由「念」，我們就可以察知，所以每當心動的時候，念就會出現。

仔細觀察一下自己的念頭，是否一天到晚都在變化無常，它們是否就像是微風一般，無形無像；也像是雲朵一般，來去無蹤，不僅令人捉摸不定，也讓人難以完全明白。

靜心本來就不是件容易的事情，止念又特別的難，所以「收視返聽」功夫要做的好，最重要的一個關鍵，就是在於如何止念，因為連念都止不住的話，就別想要可以轉得動它。

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居家防疫期間，運動的方式受到場地、器材、時間的限制，在質和量的部分，都會比平常還要少很多，此時不妨試試「羅德尼的身心放鬆術」，不但可以讓身體保持活動，免於安逸壅塞，還可以同時顧好五官、五臟，讓身心維持在平衡的狀態，可以說是一舉數得。

昨天我們提到「鳴天鼓」這個動作，是利用掩耳和叩擊來對耳朵產生刺激，藉以達到強身健體的目的，同樣藉由按摩耳朵來達到健身作用的還有二個，一個是「搓耳」，另外一個就是「扯耳」。

「搓耳」的作法是要先將雙手手掌磨擦生熱，再將雙手放在兩耳上，前後來回地輕輕掃過即可，在掃的時候會聽到「梭梭」的聲音。

搓的時候力道不宜過大，速度保持適中，感覺稍微有點熱就可以，次數以七到二十一次為原則。

我有一次去公園運動的時候，剛好看到一位先生正在做「鳴天鼓」和「搓耳」這二個動作，當下覺得格外親切，可以流傳數千年的養生動作，不會因為時空的變遷而有所改變，絕對是有它的道理存在。

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關於「收放心」的論述，不論是古今中外，只要是講到實際做功夫，跟技術有關的，都是以「收視返聽」來做為基礎，我們可以來看看下列這段描述：

「她將自己關在屋內，坐在沙發上，讓身體完全放鬆，閉上眼睛，讓心情靜下來。」

「他走進屋內，關上門，讓心情安靜下來，放鬆身體，思想上消除了雜念。對周圍的一切，他關上了心窗，慢慢地轉向了對內在的懇求，充分相信內在的智慧和動力是會滿足他的請求的。」

這二段文句是摘錄自《潛意識的力量》這本書，此書的作者是約瑟夫．墨菲（Joseph Murphy）博士，他是一名神職人員，一生總共寫過三十本書，而這本《潛意識的力量》是當中最知名的，也是最有影響力的，在全球都有許多的愛好者及追隨者。

他曾經說過：「我的工作使我有必要研究祈禱的各種方法，我自己也親身經歷過祈禱的力量，遇到困難的人往往不知道怎樣去想，怎樣做出反應，他們需要一個一學就會的簡單地祈禱模式。」

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一呼一吸為「一息」，古人常將它比喻成「巽風」、「母氣」、「橐籥」，其實所指的就是呼吸。

呼吸的形態可以分為四種：「風、喘、氣、息」，聽得到聲音的就叫做「風」，雖然無聲但是還不夠細勻則為「氣」，聽不到也感覺不到，好像沒有呼吸一樣就是「息」，比較粗的呼吸叫做「喘」，劇烈運後的呼吸就是屬於這一類。

許多人在靜坐的時候，身體的姿勢雖然有放鬆，但是內心卻仍然是思慮不止，念頭續而不斷，想靜卻靜不了，這個時候除了要「閉目垂簾」之外，還要同時進行「存心聽息」才行。

甚麼是存心聽息？就是把心放在呼吸上面。

這關係到二個問題，第一個問題就是調整的位置，要把心放在哪裡？第二個問題就是調整的方法，心要如何放？

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靜坐是人人都會，但要坐得好，不見的個個都有把握。

靜坐的時候，心要是還沒有完全靜下來，眼睛就先不要閉起來，只要先將眼神收返於兩眼之間就好，大約是在山根的位置，山根位於兩眼平行與鼻樑交接處，等到心定下來之後，接著再將雙眼微閉。

為何要先從雙眼開始？

因為眼睛是心的門戶，所以要想心靜，就要先從雙眼下手。

如果一開始眼睛就先閉起來的話，很容易會陷入昏沉的狀態，可是眼睛又不可以全開，因為全開的話又會陷入散亂的狀態，不只是靜坐而已，人生似乎也常出現這二種狀況，混厄與散漫，要避免靜坐時這二種狀況的發生，最好的做法就是假借鼻端來做為眼睛注視的焦點。

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靜坐的功夫做不好，往往是來自於二個因素，一個是「習慣」，另外一個就是「身觸」。

相當諷刺的是，我們雖然努力習靜，可是「心」早就習慣妄動住念的狀態，所以就算一時能夠止念，心體反而變得不安，覺得不自在，於是就會想再度找到依靠，回到原本的狀態。

如果碰到這種情況，不妨試試「領頭羊」這個方法。

這是來自於觀察羊群的行為之後，受到啟發而產生的一個方法。因為羊群是屬於一種散亂的組織，平時在一起的時候，也是盲目地互相衝撞，可是一旦有一隻羊先動起來的話，其他的羊都會毫不考慮地一擁而上，完全不理會前面是否有狼，或是其它的地方會有更好的草，這就是所謂的「羊群效應」。

要找到「領頭羊」，就要先存想一念不放，此念所扮演的角色，正是那隻「領頭羊」，萬念就好比是其它的羊群，所以只要顧好這隻領頭羊，整個羊群自然就會慢慢跟上。

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靜坐有三個要素組成，分別是「姿勢」、「意念」和「呼吸」。

其實這三個因素是缺一不可，無法分別拆開，就像是植物的根、莖、葉一般，少了其中一部份，就構不成植物，所以一說到靜坐，就要想到姿勢、意念、和呼吸，也就是「說一即知三」，而姿勢、意念和呼吸要同時運用，這就是「合三而歸一」。

靜坐有許多不同的姿勢，沒有哪個是特別好的，但總以自己坐起來感覺舒服為最重要，如果坐的不舒服，就算給的是龍椅也坐不久的，一般最常見的姿勢是七支坐。

所謂七支坐法是指坐的時候，要注意身體的七個重點，這些分別是腿、背、手、肩、口、舌、眼：

一、腿：要雙足跏趺，也就是我們常說的雙盤坐，如果不能雙盤，就可以改用單盤，坐的時候如果是將左腳放在右腳上面，就叫做如意吉祥坐，如果是將右腳放在左腳上面，就叫做不動金剛坐，這種方式比較不適合初學者及年長者。

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很多人都在靜坐，但是每個人的目的都不太一樣，有的人是為了健康，有的人是為了學佛學道，有的人是想要放鬆休息，雖然大家的出發點不同，但都有可能遇到相同的問題，那就是：「坐越久心裡反而越亂」。

平常都還沒有這麼多的念頭，可是一坐的時候反而是思緒紛飛，眼睛一閉，念頭就如同是流水一般地湧湧而來，彼此之間環環相扣，忽生忽滅，好比是魚之吸水一般，口進腮出續而不斷，想要止也止不了，這是為什麼？

那是因為本來的心，就好像是一杯混濁的水，當杯裡的水不再晃動，慢慢地靜下來的時候，水就會逐漸地轉為清澈，此時水裡的雜質沉澱下來，反而就容易被看得一清二楚。

雜質本來就存在的，只是因為之前是一淌混水，所以才會看不清楚。

心靜就如同是水的濁止一般，只要能夠靜得下來，它就會慢慢變得清澈，所以當我們一段時間不去攪動它，雜質自然逐漸沉澱，由濁至靜、從靜到清，這個道理就如同是《大學》所提的「知止而後有定，定而后能靜。」

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