人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父–阿爾弗雷德·阿德勒曾經說過：「我們的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是因為我們加在這些事情上的觀念。」
「改變觀念，命運就跟著改變」，順理成章的成為處事的態度之一，不只被許多人奉為生活上座右銘，更是人類在精神上高度成長的具體表現，但是遇到的事情發生的時候，往往不是轉念轉的卡卡的，就是不知道如何去轉，如果碰到這些情況，可能是因為忽略了「止念」這個關鍵因素。
「念」這個字可以拆成為「今」和「心」這二個字，也就是說今心為念，當下的這一念就是心，「心」和「念」的關係就如同是「體」和「用」一般，心是本體，念為作用，心體無從可覓，但是藉由「念」，我們就可以察知，所以每當心動的時候，念就會出現。
仔細觀察一下自己的念頭，是否一天到晚都在變化無常，它們是否就像是微風一般，無形無像；也像是雲朵一般，來去無蹤，不僅令人捉摸不定，也讓人難以完全明白。
靜心本來就不是件容易的事情，止念又特別的難，所以「收視返聽」功夫要做的好，最重要的一個關鍵，就是在於如何止念，因為連念都止不住的話，就別想要可以轉得動它。
被譽為為明代三百年第一詩僧的蒼雪大師，有一首相當有名的詩：「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。」止念的方法在這首詩中全部透漏無遺，「止念」的重點並不是要移除去念頭，而是不去隨著它就好，因為後念只要不生，前念就自然滅絕，就在這個當下，念就止住了。
「止念」並不是「無念」，止念是止念，無念是無念，二者不可混為一談，事情來的時候不將心受就是無心，而此時的無心就是無念，此時的無念之念就叫作「正念」，「正念」最早出現在宗教的修行領域，可以追溯到二千五百年前的佛陀教法。
在1979年的時候，美國麻省理工學院分子生物學博士、麻塞諸賽州醫學院的榮譽醫學博士，卡巴金（Jon Kabat-Zinn）在麻省大學醫學中心推出「正念減壓」課程（Mindfulness-Based Stress Reduction）時，「正念」變成為一種治療學，自此之後，世界各地有數以百計的醫療機構院所，都先後運用「正念」來改善患者的疼痛和壓力。
如今「正念」不只化身成一門專業的技術，而且它的運用正在逐步發揚光大，並且拓展到不同領域上（如心理治療、減壓、健康、人際關係、職場表現…等），用來滿足不同的需求，也同時引領著成千上萬的人過著更好的生活。
南宋詩人陸游曾說：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」轉念需要練習，過程雖然是勉勉強強，但是每往前行一步，就會產生一步的效驗，每向上登一階，自會達到一階的程度，急不得但也停不得，練習久了，技術逐漸純熟，念就會慢慢地轉得動了。
今天是不是又學會一招了，別光只是看，記得也要試著做！
身安是福、心安即氣，身安心安、福氣自來。
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