靜坐的功夫做不好，往往是來自於二個因素，一個是「習慣」，另外一個就是「身觸」。
相當諷刺的是，我們雖然努力習靜，可是「心」早就習慣妄動住念的狀態，所以就算一時能夠止念，心體反而變得不安，覺得不自在，於是就會想再度找到依靠，回到原本的狀態。
如果碰到這種情況，不妨試試「領頭羊」這個方法。
這是來自於觀察羊群的行為之後，受到啟發而產生的一個方法。因為羊群是屬於一種散亂的組織，平時在一起的時候，也是盲目地互相衝撞，可是一旦有一隻羊先動起來的話，其他的羊都會毫不考慮地一擁而上，完全不理會前面是否有狼，或是其它的地方會有更好的草，這就是所謂的「羊群效應」。
要找到「領頭羊」，就要先存想一念不放，此念所扮演的角色，正是那隻「領頭羊」，萬念就好比是其它的羊群，所以只要顧好這隻領頭羊，整個羊群自然就會慢慢跟上。
但要特別注意的是，念頭一止之後，領頭羊也要跟著放掉才行，所謂的「到岸不須船」，就是這個意思。
至於什麼是「身觸」？
就是靜坐時身體產生的各種感覺，通常會有酥麻、癢、冷、暖…等不同感受，有時會有一股暖流，有時會突然一陣奇癢，有時又會一陣酥麻，有時則是覺得腹中火起，種種感覺因人而異，有所不同。
此時最好的應對方式就是「不迎不拒」，因為太過在意或是留戀不止的話，反而又會妄生一念，本來是要靜座止念，結果造成反效果，變成坐越久念越多。
歷史上有許多的名人都相當推崇靜坐。
朱熹教育弟子半日讀書，半日靜坐，他認為入學功夫須是靜坐，並說：「如此一二年，何患不進。」主張雖然在靜中存養本心，可是又不可以離開人事日用，認為靜坐的目的是要收歛外放的心，讓心靜下來，並且在心平氣和的狀態下來思索道理，就可以做到靜時存養，存心養性，動時應事，事過不留。
王守仁也是靜坐的愛好者，他曾經在會稽山的陽明洞蓋個小房子，主要是用來專心靜坐，摒除一切事務，「陽明先生」的稱號就是因此而來。他常常教人靜坐，認為初學的人很容易心猿意馬，栓鎖不住，但是只要透過靜坐的方式，就能夠達到靜心、止念的作用，不但可以收斂身心，還可以存心養性。
他將「靜坐」視為是一種功夫，並非只是當成學問來研究，主張功夫要能夠進步，就必須在人事中磨練才行，如果平時很靜，可是一遇到事情的時候便亂，就代表著功夫沒有長進。他曾經說過：「破山中賊易，破心中賊難。」可見得要降伏此念，真的並不容易。
曾國藩一生博學多才，將「靜」看得極為重要，他曾經說過：「『靜』字功夫緊要，大程夫子能成聖人，也是因其『靜』字功夫足。」他他的《日課》當中有一條就是靜坐：「每日不拘何時，靜坐四刻。」
同樣強調靜坐功夫，儒家不曾聽過神奇怪誕的事情發生，我想這應該是跟目的放在—「靜心止念、日用人事」，和從理下手—「格物致知」，有著很大的關係。
艾瑞克·弗洛姆—美籍德國猶太人，人本主義哲學家和精神分析心理學家，曾經說過：「每天安靜地坐十五分鐘，傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，並且試著什麼都不想。」
今天是不是又學會一招了，別光只是看，記得也要試著做！
身安是福、心安即氣，身安心安、福氣自來。
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